Tien laulu (1955)

Pather panchali/Sången om vägen
Ohjaaja: 
Satyajit Ray
Henkilöt: 
Kanu Banerjee, Karuna Banerjee, Subir Banerjee, Uma Das Gupta
Lisähenkilöt: 
kuvaus Subrata Mitra • musiikki Ravi Shankar
Maa: 
Intia
Tekstitykset: 
English subtitles
Ikäraja: 
S
Kesto: 
122 min
Teemat: 
SATYAJIT RAY
TRILOGIATAIVAS
Lisätieto: 
bengalinkielinen, tekstitys englanniksi
Tien laulu (Pather panchali, 1955) avasi Satyajit Rayn Apu-trilogian, joka on elokuvan historian suuria kasvukertomuksia. Gorki-trilogiassa päähenkilön kasvu johtaa kapinaan; Raylla on kyseessä panteistinen elämän hyväksyminen. Nuoren Apun elämää seurataan köyhässä bramiiniperheessä 1910-luvun bengalilaiskylässä.

Kun Satyajit Ray vuonna 1945 työskenteli mainostaiteilijana, hän sai tehtäväkseen kuvittaa lastenpainoksen kuuluisasta bengalilaisesta romaanista Pather panchali. Tästä lähtien idea sen sovittamisesta elokuvaksi alkoi itää hänen mielessään. Vuonna 1949 hänellä oli lyhyt, mutta innoittava yhteys Jean Renoiriin, joka tuolloin kuvasi Intiassa elokuvaansa Joki. Seuraavana vuonna mainostoimisto lähetti hänet puoleksi vuodeksi Lontooseen, missä hän näki kaikki mahdolliset elokuvaklassikot ja alkoi tämän jälkeen vakavasti työskennellä Pather panchalin käsikirjoituksen parissa.

"Kun pääsin takaisin Intiaan, ryhdyin keräämään rahaa ja kuvausryhmää, kunnes vihdoin pääsin alkuun", Ray kertoo. "En ollut koskaan työskennellyt elokuvassa aikaisemmin, kuvaajani ei ollut kuvannut yhtään elokuvaa, lavastaja oli työskennellyt yhdessä ja leikkaaja kahdessa elokuvassa. Monet näyttelijöistä olivat amatöörejä eikä muilla ollut minkäänlaista elokuvakokemusta. Meidän oli tunnusteltava tiemme hapuillen, työskenneltävä vain viikonloppuisin, jolloin olimme vapaita leipätöistämme. Rahojen loppuessa jouduimme keskeyttämään kuvaukset kuukausiksi, kunnes hallitus myönsi viimeistelyyn tarvittavat varat."

Intiassa lopputulosta ei arvostettu kovin korkealle, mutta kun Pather panchali esitettiin Cannesin festivaaleilla 1956, se sai osakseen palkinnon ja kosolti ihailua. Yhdessä trilogian jatko-osien Aparajito (1957) ja Apun maailma (1959) se on edelleen Rayn maineen perusta, jossa hänen tyylinsä ja lähestymistapansa vakiintuivat. Pather panchalissa on esikoiselokuvan puhtautta ja suoruutta, sen rakenne kestää täydellisesti, eikä tekniikka kavalla kokemuksen puutetta.

Pather panchali kertoo Apun lapsuudesta kylämiljöössä ja perhepiirissä. Isä on köyhtynyt pappi, joka haluaisi olla runoilija, uneksija, joka ei hallitse käytännön asioita. Väsymätön äiti pitää koossa perhettä, johon Apun ja Durga-tyttären lisäksi kuuluu vanha täti. Se on köyhyyden ja surun, mutta myös yhteisyyden ja pienten ilojen maailma. Pienen bengalilaisen kylän elämä oli kaupunkilaiselle Raylle uusi maailma, jota hän lähestyi suurella nöyryydellä. Samalla, kun hän antaa alkuteoksen maailmalle kovemman, todenmakuisemman ilmeen, hän jakaa kirjailijan hindulaisen näkemyksen elämästä jatkuvana virtana, jossa ilo ja suru, menetys ja voitto, elämä ja kuolema ovat saman asian kaksi puolta ja jossa ihminen pyrkii rakastamaan ja pysymään järkkymättömänä, niin onnen kuin murheenkin edessä.

Luonto ja sen kiertokulku ovat Pather panchalissa kaiken aikaa läsnä, antamassa rytmiä, ilmaa ja viitekehyksen Apun ja hänen perheensä elämänmenolle. Samaan aikaan, kun vanhus tekee kuolemaa, Apu ja Durga pakenevat kauas pellolle, missä he saavat ensimmäisen kosketuksen suureen maailmaan: sähkölangat laulavat salaperäisellä tavalla, juna kohisee ohi matkallaan kohti kaukaista Benaresia. Rayn kerronnan runollinen keskitys saavuttaa huippunsa jaksossa, jossa hän kuvaa monsuunisateiden alkamista lammen pinnan ja sen pikkueliöiden kautta, tapahtumaa, joka on alkusoittoa Durgan kuolemalle ja kodin menetykselle ja perheen muutolle kaupunkiin.

Harvat elokuvat välittävät yhtä lävistävällä tavalla, kuinka köyhyys kuluttaa hermoja. Ja kuitenkin harvat elokuvat ovat vähemmän sentimentaalisia tai säilyttävät yhtä syvällisesti tunteen aitouden. Pather panchalin tunnelmat vaihtuvat niin, että elämä tuntuu koko täyteydessään. Kaikki ei ole julmaa. Nuoruuden lyyrinen, huvittava ja onnellisen todellinen mielihyvä tunkeutuu alituisesti köyhyyden kasautuvaan virtapiiriin kuin auringonvalo tummaan metsään.

– John Russell Taylorin (1980), Marie Setonin (1971) ja Chidananda Das Guptan (1980) Ray-tutkielmien ja muiden lähteiden mukaan